敦煌莫高窟的真相――王道士并非千古罪人
2019-08-02 11:21:26
admin
可提到敦煌莫高窟，就不得不提一個(gè)人，那就是當年發(fā)現并保護敦煌莫高窟的王道士――王圓箓。
我們認識這位道士，多是在《道士塔》中余秋雨對他的描寫(xiě)“有一座塔，由于修建年代較近，保存得較為完整。塔身有碑文，移步讀去，猛然一驚，它的主人，竟然就是那個(gè)王圓箓！
歷史已有記載，他是敦煌石窟的罪人。
我見(jiàn)過(guò)他的照片，穿著(zhù)土布棉衣，目光呆滯，畏畏縮縮，是那個(gè)時(shí)代到處可以遇見(jiàn)的一個(gè)中國平民。他原是湖北麻城的農民，逃荒到甘肅，做了道士。幾經(jīng)周折，不幸由他當了莫高窟的家，把持著(zhù)中國古代最燦爛的文化。他從外國冒險家手里接過(guò)極少的錢(qián)財，讓他們把難以計數的敦煌文物一箱箱運走。今天，敦煌研究院的專(zhuān)家們只得一次次屈辱地從外國博物館買(mǎi)取敦煌文獻的微縮膠卷，嘆息一聲，走到放大機前。
完全可以把憤怒的洪水向他傾泄。但是，他太卑微，太渺小，太愚昧，最大的傾泄也只是對牛彈琴，換得一個(gè)漠然的表情。讓他這具無(wú)知的軀體全然肩起這筆文化重債，連我們也會(huì )覺(jué)得無(wú)聊。
這是一個(gè)巨大的民族悲劇。王道士只是這出悲劇中錯步上前的小丑。一位年輕詩(shī)人寫(xiě)道，那天傍晚，當冒險家斯坦因裝滿(mǎn)箱子的一隊牛車(chē)正要啟程，他回頭看了一眼西天凄艷的晚霞。那里，一個(gè)古老民族的傷口在滴血”這是《道士塔》的節選可以看到？余秋雨對王道士的怒火。
這篇散文，也選了教材。而我們對這位王道士的印象也是，敦煌莫高窟的罪人，民族文化的罪人。
可王道士真的就是那樣是一個(gè)千古罪人，一事無(wú)成的老農嗎？其實(shí)并不是這樣的或者說(shuō)這并不是事情的全部。
王圓箓（約1850年-1931年），出生于陜西，祖籍湖北麻城縣，道士，人稱(chēng)“王道士”。王圓箓因家鄉連年災荒，生活所迫出外謀生，流落于酒泉，期間入道修行。王圓箓云游敦煌，登三危山，發(fā)現莫高圣境，感慨萬(wàn)千，急呼“西方極樂(lè )世界，乃在斯乎”。隨后，他定居留于該地，奉獻了他的后半生。王圓箓是一名道士，卻盡畢生之功守護著(zhù)一片佛窟，他洞啟了敦煌文化最重要的一扇門(mén)，卻又無(wú)奈把中華瑰寶賤賣(mài)給外國掠盜者。
可說(shuō)他為一己私欲將文物買(mǎi)給外國人是并不屬實(shí)的，那些都被他用來(lái)保護修繕敦煌莫高窟了。為了文物的保護他又何償沒(méi)有做過(guò)努力，石窟發(fā)現后他盡快向官府報告。數次上報官府并附送樣品，要求上級機關(guān)予以保護。發(fā)現藏經(jīng)洞不久，王圓箓徒步50里路趕往縣城，向當時(shí)的敦煌縣令嚴澤匯報，并奉送藏經(jīng)洞兩卷經(jīng)文做樣品?？上揽h令目不識寶，王圓箓無(wú)功而返。
1902年，新縣令汪宗瀚上任。王圓箓又選出一包寫(xiě)本及絹畫(huà)去拜見(jiàn)。汪縣令對金石學(xué)頗有研究，他看過(guò)樣品后，也頗感驚異，事后還專(zhuān)程前往考察，卻沒(méi)有采取任何保護措施，只是將王圓箓送來(lái)的經(jīng)卷、佛畫(huà)挑選出數件，分數次寄贈甘肅學(xué)政葉昌熾。葉昌熾對金石學(xué)和古文書(shū)有較高造詣，在看過(guò)有關(guān)經(jīng)卷后，也為其文化價(jià)值所震驚。1903年末，他一方面函請汪宗瀚實(shí)地考察，一方面報告甘肅藩臺建議其將文物運至蘭州保存。
王圓箓陷入長(cháng)久的等待之中，于是又挑揀兩箱經(jīng)卷，騎著(zhù)毛驢行程800多里趕赴肅州（酒泉），拜望他當兵時(shí)的老上司、安肅道臺廷棟。這位道臺大人頗具書(shū)法造詣，看過(guò)經(jīng)卷后竟然認為，這些書(shū)法還不如自己寫(xiě)的好，表示不感興趣。但道臺大人念及老部下從數百里之外送來(lái)經(jīng)卷的勞苦，便將發(fā)現藏經(jīng)洞的消息上報甘肅藩臺，建議將這些文物運省妥藏。
甘肅藩臺先后收到文武兩位官員（葉昌熾、廷棟）的報告，1904年，卻以敦煌到蘭州路途遙遠，耗資巨大，銀兩難籌為由，僅給汪宗瀚發(fā)了一紙“就地封存，由王道士看管”的命令。
1906年，敦煌新縣令黃萬(wàn)春到任，向清政府學(xué)部呈交《敦煌縣鄉土志》，第一次向中央政府匯報了敦煌發(fā)現藏經(jīng)洞之事：“縣治南四十里千佛洞，光緒庚子孟夏，新開(kāi)沙壓佛龕，乃掘得復洞，內藏番漢佛典、銅鑄佛像、紗絹繪造佛像”云（《敦煌遺書(shū)之厄與學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)之窒》）。惜乎這只是一冊地方志，而非正式報告。
王圓箓無(wú)奈，竟斗膽給清廷最高領(lǐng)導人慈禧太后寫(xiě)了一封秘密奏折。然而，此時(shí)的大清王朝已是風(fēng)雨飄搖，哪里還會(huì )顧及偏遠地區的文化事件。王圓箓的企盼如泥牛入海，杳無(wú)音信。
后來(lái)斯坦因來(lái)了，他帶走幾十箱無(wú)價(jià)之寶，留下的是一些銀兩，而后“冒險家們”蜂擁而至。
于是文物自此四散于萬(wàn)邦。遠離了故土，但也遠離了風(fēng)沙，遠離毀滅。而王道士也自此被某些人釘在了歷史的恥辱柱上。
可王道士真的又能做什么呢？那些冒險者，那些強盜那個(gè)不是拿著(zhù)官府的公文，更甚者又有官府的官兵保護。
信奉印度佛教的和尚跑了，一個(gè)中國道士主動(dòng)守護印度佛教的經(jīng)書(shū)，守護非自己信奉的宗教文明，一篇《道士塔》抹去了他所做的一切努力，何其不公。
但王道士又有何辜，錯本不在他，而在那個(gè)積弱愚昧落后無(wú)知的國家。
源自：敦煌市文化廣電和旅游局 作者：王斌銀 吳宜靜
